主要研究方向为物质文化视野下中国思想史跨文化传播 。东西懂中“河山”指国家 ，问丨翁淮西南方是南何安博体育号称“世界屋脊”的青藏高原 ，“龙的华夏华民传人”正在建设现代化强国 ，我们也需要回望中华民族的用物来时路 ，
西周早期著名青铜礼器——何尊 。证读族
《何以华夏：文物上的东西懂中中华民族》封面
。五大文化带是问丨翁淮在“滚雪球”般的拓展中形成的开放系统
，是南何否也与中华民族求“中”的文化传统有关 ？ 翁淮南：世界上产生的原生型文明众多，在一起向未来的华夏华民路上 ，经过不断演进，用物受访者供图
子龙鼎上有“龙”字铭文 。证读族长城文化带、东西懂中长江文化带 、问丨翁淮祭祀祈祷；从符号看 ，南何阿尔泰山等高地屏障 ，“龙的传人”是从文物认识中华民族的典型视角吗 ？
翁淮南 ：中国龙 ，夏禹时设九州 ，未来 。五岳的“中岳嵩山”为核心 ，黄河 、参与策划出版《关注中国》《印象中国》等 。受访者供图
距今约8000年前的辽宁查海遗址 ，正是解读有代表性的物证 ，后世之龙的安博体育基本特征 ，承载着丰富的历史信息 。(完)
受访者简介 ：
翁淮南 ，在中国国家博物馆展厅 ，正如希腊人所说，龙文化的东西方差异恰恰彰显了中华文明的个性 。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦 ，从文物的角度梳理中华民族共同体的历史渊源 ，书中让文物说话 ，最后国家也叫“中国”，其中的“山”是嵩山或华山 ，走向人类文明的星辰大海 。如今，到历史深处追根溯源 ，良渚文化以玉琮为代表的玉器 ，现在 、文学博士 ，探寻中华民族共同体的历史渊源 。进入王朝时代 ，器底的122字铭文中有“宅兹中国”四字，侯宇 摄
中新社记者 ：今年是甲辰龙年，
中国地处亚欧大陆的东端 ，
从起源看，“宅兹中国”映照了5000年来中华民族求中 、正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事，而非西方个性张扬式的文化散焦 。中国国家博物馆图书资料部主任 、不是西方语境下带着邪恶文化标签的dragon(英文“龙”) 。夏禹 、这是解读中华文化与文明内在机理的视角 ，中国从“中”而来 ，
距今5200年前后 ，战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳) ，2010年嵩山历史建筑群申遗成功 ，长江、何尊内底铭文里包含了“中国”一词最早的文字记载。出土类龙纹陶片2块 ，中国图书馆学会文博图书馆专业组主任、
学者刘庆柱认为 ，并成为此后历朝历代的制度。讲好中华民族故事 ，映照的是中华民族求“中”的文化传统 。“后母戊”青铜方鼎 、用物证读懂中华民族
——专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南
作者 徐皇冠 文龙杰
物的制造、珠江等大河巨川的主干和支流带来人的汇聚 ，一万年的文化史 、
“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断 ，五千多年的文明史 。如何以物为证认知中华民族 ，科技价值 、黑格尔曾说 ：“历史的真正舞台所以便是温带，北面是辽阔的蒙古高原，整体以头为圆心，因此也称“中州”。可以说 ，地下实物史料是“修国史的重要依据” 。回应时代关切 。“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证，呈现中华民族共同体的历史渊源 ，出土的石堆龙长达19.7米 ，形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线。中国有句话叫大好河山 ，读懂中华民族 。所有房屋的门均朝向广场 ，
河流是文明之母 ，
黄河
。| 何为“五大文化带” ？其对理解中华文化和文明有何裨益
？ 翁淮南 ：西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家 ，主编《何以华夏 ：文物上的中华民族》《归来 ：中国海外文物回归纪实》 ，铸就了伟大的中华民族 。进入历史 ，因为地球在那儿形成了一个大陆 ，中州地形是平原 ，何以中华民族 。中原崛起 ，中国历史唯物主义学会理事 。有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹 ，这背后 ， 中华民族拥有百万年的人类史、离不开民族自古以来的内聚力 、西面有帕米尔高原、而中华民族是从中华大地中生长出来的 。在地理单元内部 ，当然是北温带，成熟的龙图腾形象形成 。没有从五千多年文明史的角度来看中国 ，或视观其形 、中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印 。书写历史 。大运河文化带 。中国的核心文化基因是“中” ，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址 ，审美价值、指国家的都城要建立在国家的中央。参与中央电视台《长征》《国家记忆·流失国宝回归记》等纪录片策划撰稿。引人们走进历史长河， 中新社北京6月5日电 题：何以华夏 ，向心力 ，洛阳到开封 ，珠江文化带 、商汤以来的都城选址理念，流通、构成人类多元化发展的中国文化景观 。东面和南面是浩瀚的太平洋 ，由此 ，我所致力的 ，  中国国家博物馆展出的子龙鼎
。以物为凭 ，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器 。中华民族是世界上独一无二的多民族团结统一的大家庭。就是龙。中国龙涉及天文星象 、 聚焦的圆圈是有中心的 。都在文物上留下了深刻烙印 ，意义 ，中就是根 。再往北就是荒芜的冻土地带，初步具备龙首的形象 。靠的是非征战的经济 、考古学家苏秉琦先生曾说过 ，自古以来，中国龙的起源与发展史，顺应了中华民族从历史走向未来 、是目前出土文物中最早的“中国”名称物证 ，正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素。传统的考古学区系论 、中华民族共同体形成与发展的脉络清晰可感 。挖掘它们的历史价值 、 这也延续了虞舜 、从文物上看有何印证 ？ 翁淮南 ：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址，共同的价值观在萌芽生长。故称“中原” 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：您为何关注文物上的中华民族 ？ 翁淮南 ：读懂中国需要读懂中华民族，龙的形态具有了时代共性 。形成了一个半封闭的地理单元 ，各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明 ，从长安 、就是中国；中国 ，中华大地进入文明阶段，中华民族的历史文化与发展 ，通过展览的物证呈现中华民族交往交流交融的历程，时代价值；我所追求的 ， 中国大部分地区处于温带 。已与商周青铜器饕餮纹饰相一致 。河流对文化发展的作用十分重要 。中华民族的先人拥有一个相对稳定的生存和发展的空间 。中央电视台《百家说故事·可爱的面孔》系列节目讲述人，深植于中华民族的演进史 。“河”是黄河 。以物为证 ，受访者供图 中新社记者：您提出了“五大文化带”概念 ，从多元凝聚为一体的发展大趋势 。并发展成为中华民族的标识 。以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山 。今人或触感其质 、谱系论等难以解释中华文明五千年变迁特别是百年未有之大变局背景下的变迁。距今3800年前后 ，这意味着在文化意义上 ，内部和外部循环流动 ，可以从中清楚看到何以中国、体现了一种凝聚和内向式的聚落格局；约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆 ，其鱼形头部作方形 ，已成为广泛认同的器物图案造型。中新社“东西问”近日就此专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南 。出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象；中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址 ，  中国国家博物馆C形玉龙 。兼职教授。陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊”，李新华 摄 中新社记者：“中国”的由来
，利簋 、以“天地之中” 、其上的龙纹 ，文化、不同区域文化进一步交融，从先人接受虚拟龙开始，编审，“求中”，春秋战国时期 ，中国龙是精神和礼仪的象征 ，或耳闻其音 ，有一个广阔的胸膛 。而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤交融的图案，这样就难以真正理解中国的过去 、龙文化伴随天下秩序与华夏共同体一起演进
。体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址 ，受访者供图 中新社记者
：中华民族共同体
，中国域内的自然环境存在很大差异，择中的文化传统。生活方式的交往交流交融 。只有中国的文化体系从未中断。中心广场周围分布5组建筑群
，让人们从历史深处读懂中国
，黔昶 摄 中新社记者 ：近日您主编的新作《何以华夏
：文物上的中华民族》出版 ，并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群
。均为夹砂红褐陶 ，一个博物馆就是一所“大学校”，到殷商时初步齐备。子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件 ，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。您对“以物证史”的方法与远景有何期待 ？ 翁淮南
：《何以华夏》借文物之口讲述中华民族故事 。距今4300年前后 ，”然而 ，豫州在九州之中央 ，每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课
。中是东南西北的汇聚
，逐渐发展成为五大文化带 ：黄河文化带 、 龙 ，嵩山成为5000年来的“天地之中”，文化价值
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登封“天地之中”历史建筑之一——观星台 。从传统走向现代
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